فتح طبرية

فتح طبرية
حل أسئلة ورقة عمل
الصف الثامن الأساسي 25/10/2011
جاء في درس ( فتح طبريا ) للشاعر ابن الساعاتي
وما طبريـة إلا هـدي ترفع عن أكف اللامسينا .
حصان الذيل لم تقذف بسوء وسل عنها الليالي والسنينا .
قست حتى رأت كفؤاً فلانت و غاية كل قاسٍ أن يلين .
أجب عن الأسئلة التالية :
1-لماذا كانت طبرية تقسو كلما خطب ودّها الرجال ؟
ليس السبب هو عدم رغبة في الاقتران والارتباط ، بل يتعلق الأمر بطبيعة القرين وكفاءته
2- ما الصفات التي امتدحها الشاعر في طبريا ؟
امتدح الشاعر فيها عفتها وطهارتها ومناعتها – لعدم وجود من يجرأ على قذفها بالسوء
3-لماذا طلب الشاعر منا أن نسأل عن طبريا الليالي والسنينا ؟
للتأكد من عفتها وطهارتها ومنعتها فالتاريخ شاهد عليها
4-في الأبيات صورة تصلح ان تكون حكمة . اذكرها .
غاية كل قاسٍ أن يلين : أي أن كل قاس لا بد أن ياتي الزمان لين ويخضع
5-هات مرادف هديّ عروس مفرد أكفّ كف مضاد قست لانت جمع كُفؤ أكفاء
ما المقصود بحصان الذيل ؟
أي حصينة ، كناية عن العفة والشرف
6-( قست حتى رأت كفؤاً فلانت ) ما الجمال في هذا التعبير ؟
شبه الشاعر طبرية بالجسم المعدني الذي يقسو ويلين
7- ما علاقة ( لم تقذف بسوء ) بـ ( حصان الذيل ) ؟
لأن الفتاة العفيفة الشريفة هي التي لا تدع أحد يلمسها أو يقذفها بسوء ، "فحصان الذيل" سبب "ولم تقذف بسوء" هي النتيجة .
8- ( سل عنها الليالي و السنينا ) . أسلوب أمر غرضه التأكيد على المعنى السابق .
9- ما دلالة التعبير التالي ( لم تقذف بسوء ) ؟ كناية عن عفتها وطهارتها
10-استخدم التركيب ( ترفع عن ) في جملة من تعبيرك .الأسيرة الفلسطينية ترفّع عن تناول الطعام
11-( قست حتي رأت كفؤاً فلانت ) من الكفء الذي لانت له طبريا ؟ صلاح الدين الأيوبي
12- اكتب الأبيات التي تحمل المعنى التالي ( سرور مدينة القدس بفتح طبريا )
تهز معاطف القدس ابتهاجاً
فقلب القدس مسرور
لنادتك ادخلوها آمنينا
13-استخرج من الأبيات :
اسماً منقوصاً الليالي فعلاً معتلاً ناقصاً قسا
فعلاً صحيحاً تقذف نوعه صحيح سالم اسم فاعل قاسٍ
14-زن الكلمات التالية :
ترفّع تفعّل سل فَع لانت فعلت
15- لماذا كتبت الهمزة على واو في كلمة كفؤاً
كتبت الهمزة على واو لأنها متطرفة في الكلمة وما قبلها مضموماً والضمة تجانس الواو

فتح طبرية ( ابن الساعاتي )
أولا : من ناحية المضمون :

 الفكرة العامة :
بالإيمان والعزيمة والقوة فتح صلاح الدين الأيوبي طبرية وأعاد للوطن العربي كرامته .
 الأفكار الرئيسة :
- فرح المسلمين بفتح طبرية .
- استرد صلاح الدين طبرية الإسلامية لما أذن قضاء الله بذلك .
- قتال صلاح الدين وجهاده دافعه الدين فقط وليس أي دافع آخر .
- كانت طبرية عصية على المحتلين لم يسيطروا عليها تماماً قبل فتح صلاح الدين لها .
- بسط صلاح الدين سيطرته التامة على طبرية بعد فتحها .
- تبدل حال محتليها بعد فتحها من العزة إلى الذلة ، ومن القوة إلى الضعف .
- أدى صلاح الدين بفتحه طبرية فريضة إسلامية هي الجهاد فصدق أمل المسلمين فيه .
- ابتهجت البقاع الإسلامية ( القدس ، ومكة ، والحجون ) بفتح صلاح الدين طبرية .
- القدس معجبة بصلاح الدين وتناديه ليدخلها آمناً .

تحليل النص
- بدأ الشاعر نصه بـ ( جلت عزماتك الفتح المبينا ) ، وجلت تكتب بألف قائمة ( جلا ) أو ألف على هيئة حرف الياء ( جلى ) وتعني ( أظهر أو كشف أو أبان …… ) أي أن الفتح كان موجوداً وما فعله صلاح الدين هو إظهار هذا الفتح ، ولا يحمل الفعل ( جلى ) معاني الخلق أو الإيجاد ، وربما قصد الشاعر أن عوامل النصر ومكوناته كانت موجودة في طاقات الشعب وقام القائد بجلوها أو جليها لتظهر على هيئة انتصارات . و ( عزماتك ) تعني قدراتك وإمكاناتك وجاءت جمعاً لتفيد التعدد والتنوع في الطاقات و ( المبين ) تعني الواضح ويقصد به الشاعر الفتح الذي ظهر ووضح . ويكمل ( فقد قرت عيون المسلمينا ) والفاء في ( فقد ) عاطفة سببية فـ ( قرت عيون المسلمين ) بسبب هـذا الفتح المبين و ( قد ) حرف يفيد - هنا - التحقيق و ( قرت عيون ) بردت وهدأت وسرت وأضيفت عيون المسلمين للتحديد لأن هناك عيوناً أرقت وقلقت واضطربت بسبب هذا الفتح .
- ويفصل القول فيما جلته قدرات صلاح الدين ( رددت أخيذة الإسلام ) و ( أخيذة ) بمعنى ( مأخوذة ) وكان الأفضل استخدام ( سليبة ) فهي تحمل معنى الأخذ عـن غير وجه حق ، ( لما غدا صرف القضاء بها ضمينا ) و ( لما ) يعتبرها البعض ظرفاً بمعنى ( حين ) ويراها آخرون حرف وجود لوجود . ويجوز هنا أن تحمل أيا من المعنيين ( الظرفية أو الشرطية ) وباعتبارها شرطية فإن جوابها محذوف يفسره ما قبله وكأن الشاعر قال ( لما غدا صرف القضاء بها ضمينا رددت أخيذة الإسلام ) ، و ( غدا ) تعمل عمل صار إلا أنها تختلف عنها في الدلالة ، فهي بالإضافة لمعنى التحول تحمل معنى الحدوث في الغدوة .
- ويفسر البعض قول الشاعر ( لما غدا صرف القضاء بها ضمينا ) عندما تحكمت مصائب الدهر بها وتمكنت منها ، وثقلت معاناتها ، جئت لها منقذاً ، أي جئت في الوقت المناسب لإنقاذها ، ويرى آخرون أن المعنى عندما أراد الله لها أن تتحرر وهيأ الظروف لذلك بعثك فاتحاً محرراً .
- وينتقل الشاعر ليقارن بين قتال ( كل ذي ملك ) وقتال ( صلاح الدين ) فيقول : ( يقاتل كل ذي ملك رياء ) و ( رياء ) تعني مدعياً الخير والصلاح على غير ما هو عليه أي ( نفاقاً ) وصاحب الملك يقاتل للمحافظة على ملكه ، لكنه يدعي أنه إنما يقاتل لنشر كلمة الدين والحق والخير - كما ادعى الصليبيون في حملاتهم – بينما ( أنت تقاتل الأعداء دينا ) وشتان بين من يقاتل طمعاً في الدنيا ومن يقاتل طلباً للجنة ، فأنت تقاتل مدفوعاً بدافع ديني قومي ( نشر الدين الإسلامي ، وتحرير الأراضي الإسلامية من نير الاحتلال ) .
- و ( رياء ) يجوز إعرابها نائب مفعول مطلق ( قتال رياء ) أو حال ( مرائياً ) . وذكر ( الأعداء ) في الشطر الثاني ولم يذكرها في الشطر الأول ليفيد أن قتال صلاح الدين كان ضد أعداء الدين ، بينما يقاتل المرائي من يقف في طريق مصالحه الذاتية ولو كان صاحباً له ، فلا أخلاق في قتاله .
- ويقول ( وما طبرية إلا هدي ترفع عن أكف اللامسينا ) مستخدماً أسلوب القصر الذي يفيد التوكيد ، وليس القصر هنا على كون طبرية هدياً فقط بل وعلى جملة النعت (ترفع عن أكف اللامسينا ) فهي ليست عروساً كغيرها بل عروس مترفعة عن أكف الطامعين فيها ، والأصل في ( ترفع ) ( تترفع ) ، حذفت تاء المضارعة لضرورة شعرية وهذا خلل في النظم وسقطة ما كان على الشاعر أن يسقطها . وجاءت ( أكف اللامسينا ) على صيغة الجمع لتفيد كثرة الطامعين ومنها إشارة إلى مكانة طبرية المتميزة . وهي تترفع عن أكف اللامسين وترفعها عن الطامعين - فيما هو أكثر من اللمس - أشد . فهي شريفة طاهرة ، عفيفة ، وهذا ما يؤكده الشاعر في ( حصان الذيل ) و( حصان ) هنا بمعنى حصينة أو محصنة و ( حصان الذيل ) كناية عن الشرف والعفة . ولهذا كان طبيعياً أنها ( لم تقذف السوء ) وجملة ( لم تقذف السوء ) لم تقدم الكثير من المعنى لـ ( حصان الذيل ) فالأخيرة أقوى في دلالتها ، وأجمل في تناولها . وقد يري البعض أن ( لم تقذف بسوء ) أفادت – بسبب مناعتها – عدم وجود من يجرأ على قذفها بالسوء .
- وكأن الشاعر أحس بضعف حجته فأكمل بـ ( وسل عنها الليالي والسنينا ) والذي يسأل غير العارف أو الجاهل ، وتشير العبارة إلى أنها لم تصل في حصانتها الشهرة التي تجعل الكل يدرك مكانتها وطهارتها ، فلا يعد بحاجة للسؤال . و ( الليالي والسنين ) بمعنى ( الزمان ) ، وهذه العروس الشريفة الطاهرة ( حصان الذيل ) رفضت كل المتقربين منها ، الطامعين فيها ، ولكنها عندما رأت الإنسان الكفء تنازلت عن قسوتها ولانت ( قست حتى رأت كفؤاً فلانت ) ، فقسوتها إذا ليست عدم رغبة في الاقتران والارتباط ، بل تتعلق بطبيعة القرين وكفاءته ، وهو موقف يؤخذ على الشاعر في طريقة رسمه لطبرية ، ويكمل ( وغاية كل قاس أن يلينا ) وكأنه يقول ونهاية كل عفيف شريف أن يتنازل عن عفته وشرفه ………… وهي رؤية غير سليمة ، حتى ولو كان التنازل عنها لكفء .
- ثم ينتقل ليحدثنا عما فعل صلاح الدين بالمحتلين وكيف غير حالهم ( جعلت صباح آهلها ظلاماً ) ، وجعل فعل ينصب مفعولين ويفيد – هنا – التحويل ، وصباح – هنا – رمز للسعادة والهناء والاطمئنان والخير و (الظلام ) ضد للصباح في رمزيته . والأرض الآهلة تعني المأهولة بأهلها ، وليس هذا مراد الشاعر ، بل المسكونة ويقصد ( المحتلين ) ، ولكن كلمة ( آهلة ) لا توحي بذلك ، بل وعمم التحويل على جميع من فيها : ( الأهل الأصليين والمحتلين ) وكان بإمكانه استبدال ( محتلها ) بـ ( آهلها ) أو أي كلمة أخرى مناسبة ، وربما كان أكثر توفيقاً في الشطر الثاني ( أبدلت الزئير بها أنينا ) وإذا كانت ( جعلت ) أو ( أبدلت ) تفيدان التحول والتغيير فإن ( جعلت ) تفيد التغيير التدريجي وهذا ناسب الانتقال من الصباح إلى الظلام بينما ( أبدلت ) يفيد التحول السريع … والزئير صوت القوة والبطش مقابل الأنين صوت الضعف والمرض .
- ويقول ( قضيت فريضة الإسلام منها ) والجهاد فريضة ، وصلاح الدين أقام بتحريرها فريضة الإسلام ( الجهاد ) ، ونقف عند ( قضيت منها ) التي تفيد ( أديت ) وكأن فريضة الجهاد تؤدي لمرة واحدة ، وليس هـذا المعنى المراد . ولو استبدل الشاعر بـ ( منها ) ( فيها ) لكان أكثر توفيقاً ولأصبح المعنى أديت فيها ما فرضه الإسلام ( الجهاد والتحرير ) ، ولا يفيد المعنى هنا عدم تكرار حدوث الفعل ، و ( صدقت الأماني والظنونا ) وصدقت هنا بمعنى ( حققت ) والأماني رغبات بعيدة المنال لكنها ليست مستحيلة والظنون الأمور المرجح حدوثها مع عدم اليقين ، فصلاح الدين بانتصاره حقق أماني الناس وظنونهم .
- ويقول الشاعر : ( تهز معاطف القدس ابتهاجاً ) وجعل الشاعر ( صلاح الدين ) – فاعل تهز – يجري فرحاً وابتهاجاً ليخبر القدس عما حققه من انتصارات ،كأن صلاح الدين حقق انتصاراته ليرضي الآخرين ويتفاخر بما حققه وهو موقف يؤثر سلباً على شخصية هذا البطل ولو قال ( تهز القدس معاطفها ابتهاجاً ) لكان أكثر توفيقاً ، و ( المعاطف ) الأردية خاصة ما يلبس شتاء اتقاء البرد والبرد لا يدل على الفرح والابتهاج ، وربما كان الأفضل أن يختار كلمة أخرى بدلاً من ( معاطف ) تنسجم وما أحدثه الانتصار من سرور وبهجة ، وربما كان في العبارة محذوف ( تهز – بانتصاراتك – معاطف القدس / وترضى عنك – بانتصاراتك – مكة والحجونا ) ، واختار القدس ومكة لمكانتهما المقدسة ، وكأنه قال ترضي الدين عنك أو ترضي الله ورسوله عنك وكان بإمكانه ذكر ذلك مباشرة ( وترضى عنك الله ورسوله ) ، وإذا كانت القدس ومكة من الأماكن المقدسة فلا أعتقد أن لجبل ( الحجونا ) القدسية نفسها ، ولا أرى مبرراً لربطهما معاً في النص إلا ضرورة الوزن والقافية .
- ويكمل ( فقلب القدس مسرور ) وفي العبارة رغم بساطة تناولها تصوير وجمال وبعد ( مسرور ) كلام محذوف يسهـل تقديره ( بانتصاراتك ) أو ( من سطاك ) إذ يكمــل ( ولولا سطاك لكان مكتئباً حزينا ) و ( لولا ) تفيد امتناع جواب الشرط لتحقق فعله و ( سطاك ) جمع تكسير لـ ( سطو ) وجاء على هذا الوزن شذوذاً ( سطا ) : ( سطو ) وواحدته ( سطوة ) وتجمع جمع مؤنث سالماً على ( سطوات ) فـ ( سطاك ) جمع للمصدر إذا عنى به المرة الواحدة . كما يجمع ( طمع ) على ( أطماع ) .
- فلولا تتابع سطواتك لكان قلب القدس مكتئباً لوجود قطع من البلدان الإسلامية سليبة وجاءت حزيناً خبراً ثانياً لكان ، والاكتئاب شدة الحزن ، وعليه فإن ( حزيناً ) قللت من معنى ( مكتئباً ) ولم تضف إليه بعدأً آخر ، لذا كان من الأفضل إما حذفها أو إعادة ترتيب خبري كان .
- ويقول الشاعر ( فلو أن الجهاد يطيق نطقاً لنادتك ادخلوها آمنينا )
- وجواب الشرط محذوف . إذ لا يصلح ( لنادتك ادخلوها آمنينا ) جواباً لجملة الشرط . ويقدر جواب الشرط بـ ( لطلب ……… / لسأل ……… ) أو ما شابه ذلك فيكون رد السؤال ( ادخلوها آمنينا ) و ( يطيق ) بمعنى ( يقدر على ) والضمير في ( لنادتك ) يعود على ( القدس ) أو ( طبرية ) أو ( المناطق السليبة ) …… وعليها يعود الضمير في ( ادخلوها ) ، وفي ( نادتك ) و ( ادخلوها ) ما يفيد رغبة هذه المنطقة ( المناطق ) في العودة إلى أحضان الدولة الإسلامية و ( آمنينا ) تعني سالمين ، لأن أهل هذه المناطق ستكون مرحبة بهم ، مساعدة لهم ، محققة لهم الأمن والسلام .
-

[rtl]الصف الثامن الأساسي                                                                     24/10/2011[/rtl]
[rtl]جاء في درس ( فتح طبريا ) للشاعر ابن الساعاتي
وما طبريـة إلا هـدي ترفع عن أكف اللامسينا .
حصان الذيل لم تقذف بسوء وسل عنها الليالي والسنينا .
قست حتى رأت كفؤاً فلانت و غاية كل قاسٍ أن يلين .
أجب عن الأسئلة التالية :
1-لماذا كانت طبرية تقسو كلما خطب ودّها الرجال ؟ [/rtl]
[rtl]ليس السبب هو عدم رغبة في الاقتران والارتباط ، بل يتعلق الأمر بطبيعة القرين وكفاءته
2- ما الصفات التي امتدحها الشاعر في طبريا ؟[/rtl]
[rtl]امتدح الشاعر فيها عفتها وطهارتها  ومناعتها – لعدم وجود من يجرأ على قذفها بالسوء
3-لماذا طلب الشاعر منا أن نسأل عن طبريا الليالي والسنينا ؟[/rtl]
[rtl] للتأكد من عفتها وطهارتها ومنعتها فالتاريخ شاهد عليها
4-في الأبيات صورة تصلح ان تكون حكمة . اذكرها . [/rtl]
[rtl]غاية كل قاسٍ أن يلين : أي أن كل قاس لا بد أن ياتي الزمان لين ويخضع
5-هات مرادف هديّ عروس مفرد أكفّ  كف  مضاد قست لانت  جمع كُفؤ أكفاء[/rtl]
[rtl]ما المقصود بحصان الذيل ؟[/rtl]
[rtl] أي حصينة ، كناية عن العفة والشرف
6-( قست حتى رأت كفؤاً فلانت ) ما الجمال في هذا التعبير ؟[/rtl]
[rtl]شبه الشاعر طبرية بالجسم المعدني الذي يقسو ويلين 
7- ما علاقة ( لم تقذف بسوء ) بـ ( حصان الذيل ) ؟ [/rtl]
[rtl]لأن الفتاة العفيفة الشريفة هي التي لا تدع أحد يلمسها أو يقذفها بسوء ، "فحصان الذيل" سبب "ولم تقذف بسوء" هي النتيجة .
8- ( سل عنها الليالي و السنينا ) . أسلوب أمر غرضه التأكيد على المعنى السابق  .
9- ما دلالة التعبير التالي ( لم تقذف بسوء ) ؟  كناية عن عفتها وطهارتها
10-استخدم التركيب ( ترفع عن ) في جملة من تعبيرك .الأسيرة الفلسطينية ترفّع عن تناول الطعام
11-( قست حتي رأت كفؤاً فلانت ) من الكفء الذي لانت له طبريا ؟ صلاح الدين الأيوبي
12- اكتب الأبيات التي تحمل المعنى التالي ( سرور مدينة القدس بفتح طبريا )
تهز معاطف القدس ابتهاجاً       [/rtl]
[rtl]فقلب القدس مسرور[/rtl]
[rtl]لنادتك ادخلوها آمنينا[/rtl]
[rtl]13-استخرج من الأبيات :
اسماً منقوصاً الليالي فعلاً معتلاً ناقصاً قسا
فعلاً صحيحاً تقذف نوعه صحيح سالم  اسم فاعل قاسٍ
14-زن الكلمات التالية :
ترفّع تفعّل سل فَع لانت فعلت
15- لماذا كتبت الهمزة على واو في كلمة كفؤاً [/rtl]
[rtl]كتبت الهمزة على واو لأنها متطرفة في الكلمة وما قبلها مضموماً والضمة تجانس الواو [/rtl]

[rtl]الصف الثامن الأساسي                                                                     24/10/2011[/rtl]
[rtl]جاء في درس ( فتح طبريا ) للشاعر ابن الساعاتي
وما طبريـة إلا هـدي ترفع عن أكف اللامسينا .
حصان الذيل لم تقذف بسوء وسل عنها الليالي والسنينا .
قست حتى رأت كفؤاً فلانت و غاية كل قاسٍ أن يلين .
أجب عن الأسئلة التالية :
1-لماذا كانت طبرية تقسو كلما خطب ودّها الرجال ؟ -----------------------
2- ما الصفات التي امتدحها الشاعر في طبريا ؟--------------------------
3-لماذا طلب الشاعر منا أن نسأل عن طبريا الليالي والسنينا ؟------------------
4-في الأبيات صورة تصلح ان تكون حكمة . اذكره . ----------------------
5-هات مرادف هديّ ------- مفرد أكفّ ------- مضاد قست ---------- جمع كُفؤ ----------
ما المقصود بحصان الذيل ؟ -------------------
6-( قست حتى رأت كفؤاً فلانت ) ما الجمال في هذا التعبير ؟-----------------
7- ما علاقة ( لم قذف بسوء ) بـ ( حصان الذيل ) ؟ ----------------------
8- ( سل عنها الليالي و السنينا ) . أسلوب ------------ غرضه ---------- .
9- ما دلالة التعبير التالي ( لم تقذف بسوء ) ؟---------------------------
10-استخدم التركيب ( ترفع عن ) في جملة من تعبيرك .--------------------
11-( قست حتي رأت كفؤاً فلانت ) ما الكفء الذي لانت له طبريا ؟-------------
12- اكتب الأبيات التي تحمل المعنى التالي ( سرور مدينة القدس بفتح طبريا )
------------------- --------------------
------------------- --------------------
------------------- --------------------
13-استخرج من الأبيات :
اسماً منقوصاً --------- فعلاً معتلاً ناقصاً ------------
فعلاً صحيحاً --------- نوعه ----- اسم فاعل --------
14-زن الكلمات التالية :
ترفّع -------- سل ------- لانت -----------
15- لماذا كتبت الهمزة على واو في كلمة كفؤاً ------------------------[/rtl]

[rtl]فتح طبرية ( ابن الساعاتي )

أولا : من ناحية المضمون :


الفكرة العامة :

بالإيمان والعزيمة والقوة فتح صلاح الدين الأيوبي طبرية وأعاد للوطن العربي كرامته .

الأفكار الرئيسة :

فرح المسلمين بفتح طبرية .

استرد صلاح الدين طبرية لما أذن قضاء الله بذلك .

قتال صلاح الدين وجهاده دافعه الدين فقط وليس أي دافع آخر .

كانت طبرية عصية على المحتلين لم يسيطروا عليها تماماً قبل فتح صلاح الدين لها .

بسط صلاح الدين سيطرته التامة على طبرية بعد فتحها .

تبدل حال محتليها بعد فتحها من العزة إلى الذلة ، ومن القوة إلى الضعف .

أدى صلاح الدين بفتحه طبرية فريضة إسلامية هي الجهاد فصدق أمل المسلمين فيه .

ابتهجت البقاع الإسلامية ( القدس ، ومكة ، والحجون ) بفتح صلاح الدين طبرية .

القدس معجبة بصلاح الدين وتناديه ليدخلها آمناً .[/rtl]
[rtl] [/rtl]